समाजाच्या हितासाठी, आपण देव अस्तित्वात आहे का हे विचारले पाहिजे.

समाजाच्या हितासाठी, आपण देव अस्तित्वात आहे का हे विचारले पाहिजे.

गौहर राजा

आपण हे विसरू नये की 'धर्म आणि धार्मिकतेबद्दलचे खरे मुद्दे' अलौकिक शक्तीवरील श्रद्धेच्या पायावर आधारित आहेत, जी आपले नशीब घडवते. अनेक तर्कवादी आणि अज्ञेयवादी श्रद्धेवर आधारित युक्तिवादांच्या पायाला आव्हान देण्यास कचरत आहेत.

जावेद अख्तर आणि मुफ्ती शामेल नदवी यांच्यात देवाच्या अस्तित्वाच्या प्रश्नावर झालेल्या चर्चेमुळे राष्ट्रीय वादविवाद सुरू झाला आहे. सामाजिक माध्यमांच्या प्रतिक्रियांचे तीन मोठ्या श्रेणींमध्ये विभाजन करता येते: काही जण वैज्ञानिक तर्कशुद्धतेवर ठाम आहेत आणि श्रद्धेवर आधारित युक्तिवादांना विरोध करतात, काही जण नदवी यांच्या श्रद्धेवर आधारित युक्तिवादांना समर्थन देतात आणि काहींनी संपूर्ण प्रयत्न निरुपयोगी किंवा अकाली म्हणून नाकारले आहेत.

जवळजवळ दीड तास चाललेल्या चर्चेची मला जाणीव होती. योगेंद्र यादव यांच्यासह काहींनी वादविवादाचे नियंत्रण करण्यासाठी नकार दिला. सुदैवाने, सौरभ द्विवेदी यांनी सहमती दर्शवली आणि ते सर्वोत्तम पर्याय असल्याचे सिद्ध झाले. तथापि, यादव यांच्या द इंडियन एक्सप्रेसमधील लेखाने मला आश्चर्य वाटले ('"देव अस्तित्वात आहे का?" यावरील सार्वजनिक चर्चा आपल्याला धर्म, धार्मिकतेच्या वास्तविक मुद्द्यांपासून दूर नेते, २३ डिसेंबर). त्यांना वाटले की ही चर्चा "निरर्थक" आणि "असंबद्ध" होती. तथापि, ते मान्य करतात की ही एक "असामान्यपणे नागरी" वादविवाद होती. माझ्या मते, या गोंधळाच्या युगात, हे पुरेसे कारण आहे. एकमेकांवर आरोप, शिवीगाळ किंवा शारीरिक धमकी न देता, सभ्यता आणि संयमाने, पूर्णपणे विरुद्ध विचार कसे व्यक्त केले पाहिजेत आणि ऐकले पाहिजेत याचे ते एक प्रदर्शन होते.

यादव यांच्याबद्दल मी खूप आदर बाळगतो. त्यांची बारकाव्यांवर बारकाईने नजर आहे, पण कदाचित त्यांना चर्चेनंतर सोशल मीडियावर आलेल्या टिप्पण्यांचा आढावा घेण्याची संधी मिळाली नाही. अनेकांनी अख्तरवर काहीही नवीन न बोलण्याचा आरोप केला आहे, परंतु शतकानुशतके जे सांगितले जात आहे तेच नदवी यांच्या बाबतीतही हेच लागू होते. या चर्चेने निश्चितच पुन्हा एकदा राष्ट्रीय अजेंड्यावर वैज्ञानिक तर्कशुद्धता आणली आहे आणि अख्तरच्या उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वाने मोठी भूमिका बजावली आहे. अख्तरने नेहमीच शिंगांवर ताबा मिळवला आहे आणि त्याने ते पुन्हा केले आहे, ज्यामुळे तरुण पिढीला वादविवाद व्यापक करण्याची हिंमत आणि संधी मिळाली आहे - हजारो तर्कवाद्यांनी निर्भयपणे त्यांचे विचार व्यक्त केले आहेत. या चर्चेमुळे श्रद्धा आणि श्रद्धा यांच्यातील द्विभाजनाबद्दल आणि सामाजिक वाईटाचे समर्थन करण्यासाठी अलौकिक शक्तीवरील श्रद्धेचा कसा वापर केला जातो याबद्दल अभूतपूर्व रस निर्माण झाला आहे.

विज्ञानाला देव आहे की नाही याची पर्वा नाही, पण त्याचे गंभीर सामाजिक परिणाम आहेत. सार्वजनिक क्षेत्रात, "देव" हा "गतयुगाचा अवशेष" नाही; तो एक जिवंत वास्तव आहे. शतकानुशतके, चार्वाक तत्वज्ञानाने सार्वजनिक चर्चा किंवा सामाजिक संरचनांना स्पर्शही केलेला नाही. आपण हे विसरू नये की "धर्म आणि धार्मिकतेबद्दलचे खरे मुद्दे" अलौकिक शक्तीवरील श्रद्धेच्या पायावर आधारित आहेत, जे आपले नशीब घडवते. अनेक तर्कवादी आणि अज्ञेयवादी श्रद्धेवर आधारित युक्तिवादांच्या पायाला आव्हान देण्यास कचरत आहेत.

आपण हे देखील विसरू नये की जेव्हा विज्ञान आणि वैज्ञानिक तर्कशुद्धतेवर तीव्र हल्ला होतो, तेव्हा अलौकिक शक्तीच्या नावाखाली बाबाना अंधश्रद्धा निर्माण करण्याची आणि जनतेला सेवा देण्याची मोकळीक दिली जाते; देवाच्या नावाखाली महिला, दलित आणि आदिवासींचे हक्क पायदळी तुडवले जातात; डार्विनवादासह धर्मनिरपेक्ष पुस्तके आणि साहित्य शालेय अभ्यासक्रमातून काढून टाकले जाते. अशा वेळी, "देव अस्तित्वात आहे का?" यावर चर्चा करणे आपले कर्तव्य आहे. जर आपण या प्रश्नाचा थेट सामना केला नाही, तर लोकशाही वाचवण्याच्या प्रत्येक संघर्षाची धार बोथट होईल. देव आपल्याला विभाजित ठेवतील.

लेखक सीएसआयआरचे माजी मुख्य शास्त्रज्ञ आहेत.