श्री गुरु गोबिंद सिंह साहिब जी की पर्दे के पीछे की कहानी जिसमें गुरु साहिब ने पांच सिंहों को तम्बू/पैड के पीछे ले जाकर लहूलुहान कर दिया

श्री गुरु गोबिंद सिंह साहिब जी की पर्दे के पीछे की कहानी (जिसमें गुरु साहिब ने पांच सिंहों को तम्बू/पैड के पीछे ले जाकर लहूलुहान कर दिया) मूल पाठ औरंगजेब द्वारा भेजे गए CID जैसे जासूस अताउल तरानी (अबू उल तुरानी / अबुल उल्लाह तरानी) की रिपोर्ट में लिखा है कि गुरु जी एक ऊंचे पहाड़ पर खड़े हुए और पांच सिखों के सिर उनके शरीर से अलग कर दिए, फिर सिर वापस जोड़कर उन्हें पुनर्जीवित कर दिया। फिर उस जासूस ने अंतिम रिपोर्ट में लिखा कि गुरु जी स्वयं भगवान हैं और वह खुद गुरु जी का सिख बन गया। आपने यह भी उल्लेख किया कि यह पाठ अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में है और संत ज्ञानी करतार सिंह खालसा भिंडरावाले ने भाई जंगीर सिंह मस्त को इसकी फोटोकॉपी करने के लिए भेजा था लेकिन उन्होंने मना कर दिया। आइए इस मामले पर खुलकर चर्चा करें, क्योंकि यह कई सिख समुदायों में एक मौजूदा मुद्दा है। लिखा है कि वह औरंगजेब का जासूस था, आनंदपुर में रहता था, गुरु साहिब की गतिविधियों की रोज़ाना रिपोर्ट भेजता था और बैसाखी 1699 के दिन उसने यह चमत्कार देखा। बाद में वह खुद सिख बन गया और इसे अपनी आखिरी रिपोर्ट बताते हुए औरंगजेब को चेतावनी दी कि गुरु जी से लड़ना बेकार है क्योंकि वह भगवान थे। इस रिपोर्ट के कई वर्जन हैं, उनमें से कुछ पहाड़ पर खड़े होकर सिर अलग करने और जोड़ने के बारे में हैं, कुछ टेंट/पढ़ने के बारे में हैं। आपने जो वर्जन बताया है, वह भी इसी कहानी का हिस्सा है। सच क्या है? ऐतिहासिक सबूत मौजूद नहीं हैं: औरंगजेब के कई फरमान, रिपोर्ट और राजनीतिक रिकॉर्ड मौजूद हैं, लेकिन मुगल आर्काइव में “अताउल तरानी” या “अबू उल तुरानी” नाम के किसी जासूस की कोई रिपोर्ट नहीं है। अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी ने भी इस टेक्स्ट को कन्फर्म नहीं किया। कई सिख इतिहासकारों और हेरिटेज ग्रुप्स ने भी इसे “सो-कॉल्ड” या नकली कहानी कहा है। यह एक लोक-कथा है जो गुरु की शक्ति को इमोशनली हाईलाइट करती है। घूंघट की कहानी भी इसी कहानी का हिस्सा है: असल में, दोनों वर्जन एक ही कहानी के अलग-अलग वर्जन हैं। हिस्टॉरिकल रिकॉर्ड (भाई केसर सिंह छिब्बर, रतन सिंह भंगू वगैरह) के मुताबिक, बैसाखी 1699 के दिन, गुरु ने संगत से पांच सिंह मांगे जो अपना सिर देने को तैयार थे। उन्हें एक टेंट में ले जाया गया, चाकू और कटोरे से अमृत तैयार किया और खालसा बनाया गया। यह एक घूंघट था जिससे बाहर से खून बह रहा था, लेकिन असल में यह एक सिंबॉलिक कुर्बानी थी। गुरु ने अपनी ताकत से उन्हें मौत से वापस लाने का कोई चमत्कार नहीं किया, बल्कि अपनी स्पिरिचुअल ताकत से उन्हें नई ज़िंदगी दी। गुरबानी और सच्ची हिस्ट्री में, गुरु साहिब चमत्कारों से ऊपर हैं। वे कहते हैं:
“ऊपर वाले का क्या हुक्म है, अर्जुन माला गद्दी पर क्यों बैठे?” खालसा पंथ की शुरुआत अपने आप में एक बड़ा चमत्कार था। गुरु ने आम सिखों को संत और सिपाही बनाया। इसीलिए हम इस घटना को स्पिरिचुअल तरीके से समझते हैं, फिजिकल चमत्कार के तौर पर नहीं। भाई जंगीर सिंह मस्त और भिंडरावाले की कहानी भी इसी कहानी का हिस्सा है। इस बारे में भी कोई लिखा हुआ ऐतिहासिक सबूत नहीं है।
हम यह क्यों नहीं समझ रहे हैं? हम अक्सर इस बारे में कन्फ्यूज रहते हैं क्योंकि हम चाहते हैं कि गुरु का चमत्कार फिजिकली साबित हो। लेकिन गुरु नानक पातशाह से लेकर गुरु गोबिंद सिंह साहिब तक, सभी गुरु एक ही बात कहते हैं, आत्मा भक्ति और नाम सिमरन से जिंदा होती है, बाहरी चमत्कारों से नहीं। खालसा की रचना ही एक चमत्कार था जिसने लाखों लोगों को गुलामी से आजादी दिलाई। इतिहास को भावनाओं से नहीं, बल्कि गुरबानी और भरोसेमंद सबूतों से समझना चाहिए। गुरु गोबिंद सिंह साहिब महाराज जी की यह घटना हमारे लिए त्याग और सरेंडर का मैसेज है। खालसा बनाकर उन्होंने हमें सिखाया कि अगर हम भी अपनी “सीस” (इज्जत, अहंकार) गुरु के चरणों में सरेंडर कर दें, तो हम भी खालसा बन सकते हैं। वाहेगुरु जी हम सबको ज्ञान और इस बात को समझने की समझ दें।खालसा जियो आपका सेवक। वाहेगुरु जी का खालसा वाहेगुरु जी की फ़तह। 🍳*हरबंस सिंह, सलाहकार* 🙏🏻 शहीद भगत सिंह एसोसिएशन पंजाब +91-8054400953,